Купола и церковь: что означает наколка

Храм с куполами был одним из самых узнаваемых сюжетов советской лагерной татуировки, и он же остаётся обычным религиозным мотивом в современных тату-студиях. Эта статья входит в цикл о тюремной татуировке. В ней разобрано, что значили купола, церкви и монастыри в лагерной татуировке советского времени. Главное сразу: единого значения у числа куполов не было, а со временем этот знак утратил однозначность.

Откуда известно значение куполов

Значения лагерных наколок известны прежде всего по материалам, которые собирали люди из системы МВД. Криминалисты фотографировали татуированных осуждённых в колониях Урала, Поволжья и Сибири и записывали их объяснения; коллекция снимков 1967–1992 годов насчитывает более 20 тысяч человек. Сюжеты на церковно-библейские темы (храмы, иконы, распятия, кресты, колокола, ангелы, Мадонна, молитвы) встречались примерно у 15 % из них.

Другой большой массив — рисунки, которые с 1948 по 2000 год копировали в десятках лагерей и колоний от Ленинграда до Владивостока. Начало этому собранию положил надзиратель ленинградских «Крестов» в конце 1940-х.

Оба собрания описывают советские лагеря и 1990-е годы. Поэтому все значения ниже даны в прошедшем времени и с указанием периода: так их понимали тогда, и сегодняшний смысл они не описывают.

Храм, собор, монастырь: что они значили

Храмы, соборы, колокольни, часовни, монастыри, лики святых и ангелы составляли одну группу сюжетов. В целом она означала «отбывал наказание в местах лишения свободы». Был и вариант с собором на ладони руки в кандалах. Такие рисунки наносили на бедро, икру, предплечье, спину и грудь. Отдельного значения у самого места на теле для этого сюжета не было: икра, например, лишь одно из мест, куда наносили храм.

Монастырь сами носители в одних случаях объясняли как просто украшение, в других — как знак принадлежности к воровской среде. Общепринятым правилом это не было.

Был и другой взгляд на храм. Изображения Христа, Богоматери, ангелов, церквей, монастырей и креста считались «оберегами» вора в авторитете. Сами храмы на наколках в основном придумывал художник, а реальные постройки встречались крайне редко.

Неоднозначна и датировка. По одним наблюдениям, церкви, храмы, монастыри и лики святых вошли в моду в 1970–80-е годы, и в перечнях сюжетов татуировок заключённых конца 1920-х их ещё нет. По другим, купольный храм с правилом счёта существовал уже в 1940–50-х. Вероятное объяснение — разные регионы и годы наблюдений.

Сколько куполов и что это значило

Именно здесь трактовки расходятся сильнее всего. Распространённое в интернете правило «один купол — одна судимость» описывает самое распространённое, но не единственное прочтение.

Число судимостей или отсидок. Это самая распространённая трактовка: число куполов означало количество судимостей, то есть сколько раз человек отбывал наказание. Её давали и справочники, составленные людьми, много лет проработавшими в местах заключения, и исследования лагерной культуры. Так же читали и изображения церквей у женщин в колониях.

Срок заключения. Эта трактовка характерна для 1940–50-х годов. По воровскому канону того времени число куполов, как правило, обозначало срок лишения свободы носителя, и заключённые строго придерживались этого правила. Позже лагерные татуировщики от него отошли и рисовали столько куполов, сколько хотел заказчик.

И то и другое. Встречалось и двойное прочтение: купола могли означать и годы, проведённые в заключении, и число «ходок в зону».

Строгое соответствие «купола = годы срока» соблюдалось только в 1940–50-х. Для более поздних наколок число куполов задавал заказчик. Поэтому вопрос «сколько куполов и что это значит» однозначного ответа не имеет: всё зависит от того, о каком десятилетии и каком регионе идёт речь. Расхождение объяснимо: одни трактовки записаны со слов осуждённых в колониях Урала, Поволжья и Сибири конца советского времени, другие собраны в лагерях от Ленинграда до Владивостока начиная с конца 1940-х. Каждая фиксирует свой регион и свои годы.

Колокола, Мадонна, ангелы, кресты

Храм редко изображали отдельно от других религиозных сюжетов. Рядом с ним встречались несколько соседних мотивов.

Колокол и звонарь. Колокол означал «уйду со звонком» или «от звонка до звонка», то есть отбытый полностью срок. Колокольню и колокола носители объясняли и фразой «отец, звони, твой сын вернулся». Колокол наносили на спину и другие части тела.

Богоматерь с младенцем. Сюжет с Богоматерью и младенцем в облаках на фоне креста и восходящего солнца означал «тюрьма — дом родной», «дитя тюрьмы». Его наносили, чаще на груди, те, кто появился на свет в лагере у осуждённой матери: при женских лагерях были дома младенца, и такие дети нередко сами позже оказывались в колониях.

Ангелы. Подключичные «ангелы» и другие религиозные «обереги» были широко распространены в 1950–60-х годах, причём и у мужчин, и у женщин. Впервые их обнаружили в лагерном подразделении Ангарска. К оберегам относили и ангелов-хранителей, и ангелов, берегущих огонь свечи.

Кресты. У креста было много значений, от числа «ходок» до знака принадлежности к определённой группе; встречались и молитвенные кресты-обереги. Значение креста внутри перстня зависело от формы перстня. Перстням и знакам статуса в цикле посвящены отдельные статьи, в том числе о звёздах и эполетах.

Вера или знак: как исследователи объясняли религиозные сюжеты

В большинстве случаев кресты, церкви, колокольни, лики святых и монастыри на теле заключённого с религиозными убеждениями связаны не были. Оговорка «в большинстве» важна: о мотивах конкретного человека это ничего не говорит.

На это указывает и соседство: религиозные изображения в лагерной татуировке часто сочетались с грубыми надписями и деталями, которые с точки зрения верующего кощунственны. Такое сочетание называли «юродством ради зоны». Многокупольные соборы, ангелы и лики святых на наколках не свидетельствовали о глубокой вере.

Другая трактовка видит в тех же сюжетах «обереги», то есть знаки защиты. Обе описывают лагерную среду прошлых десятилетий и ничего не говорят о религиозных изображениях вообще.

Купола и храмы сегодня

Храмы, купола, колокольни и кресты — распространённый религиозный и архитектурный мотив, и сегодня их часто делают без всякой связи с местами заключения. Человек может выбрать храм как знак веры, как память о родном городе или просто ради графики. Смысл такой работы определяет её владелец.

Связь между татуировкой и заключением ослабла уже к началу 2000-х: всё больше людей на свободе делали татуировки, всё меньше заключённых, а любой «заслуженный» рисунок можно было наколоть в обычном салоне. Криминалисты, которые изучают купола и другие традиционные «воровские» знаки сегодня, тоже отделяют их от художественных татуировок, широко распространившихся в преступной среде за последние десятилетия.

Почему по куполам нельзя «прочитать» человека

Даже в лагерной татуировке купола не складывались в однозначный код. Причин несколько.

• У одного и того же знака было несколько значений: судимости, годы срока или и то и другое.
• После 1940–50-х число куполов рисовали произвольно, по желанию заказчика, а сами храмы в основном придумывал художник.
• Одна и та же татуировка могла менять смысл, иногда на противоположный, в зависимости от места на теле.
• Биографию человека по татуировкам не прочитать: представление, будто это возможно, ложно.
• Многие трактовки известны со слов отдельных носителей. К тому же после распада СССР «язык» наколок в тюремных системах разных стран должен был начать расходиться.

Любая татуировка с храмом, сделанная сегодня, — прежде всего работа мастера и выбор её владельца. Судить по ней о прошлом человека нельзя.

Частые вопросы

Сколько куполов на тату и что это значит?

Однозначного ответа нет. Самая распространённая трактовка — число судимостей или отсидок. Для 1940–50-х характерна другая: как правило, срок заключения, причём строго это правило соблюдалось только в 1940–50-х, а позже купола рисовали в произвольном количестве. Встречалось и двойное прочтение: годы или «ходки».

Что означала тату церкви или храма в местах заключения?

Изображения храмов, соборов, часовен и монастырей в целом означали «отбывал наказание в местах лишения свободы». Храм считали и «оберегом». Обе трактовки относятся к советскому периоду и 1990-м годам.

Значит ли тату с куполами, что человек сидел?

Нет. Купола и храмы — распространённый религиозный и архитектурный мотив, их делают по самым разным причинам. Даже в лагерной среде прошлого после 1940–50-х число куполов часто выбирал заказчик.

Что означал колокол рядом с храмом?

Колокол или звонарь означал «от звонка до звонка» или «уйду со звонком», то есть полностью отбытый срок. Колокольню носители объясняли и фразой «отец, звони, твой сын вернулся».

Связаны ли такие тату с верой?

В лагерной татуировке в большинстве случаев нет: религиозные сюжеты служили знаками среды. Современную татуировку с храмом человек может сделать и как знак веры — это решает он сам.

Источники

• Бронников А. Г., Бронников Д. В. Татуировка за решеткой / под ред. Н. Н. Захарова. — Пермь: Прикамский социальный институт, 2003. — 256 с. — ISBN 5-94604-020-0.
• Балдаев Д. С. Татуировки заключенных: альбом / под ред. А. М. Судакова; вступ. ст. А. Плуцер-Сарно «Язык тела и политика: символика воровских татуировок». — СПб.: Лимбус Пресс, 2006. — 168 с. — ISBN 5-8370-0128-X.
• Александров Ю. К. Очерки криминальной субкультуры. — М.: Права человека, 2001. — 148, [2] с. — ISBN 5-7712-0181-2.
• Карданов Р. Р. Криминальные татуировки как частный объект криминологического исследования личности преступника // Вестник Сибирского юридического института МВД России. — 2023. — № 2 (51). — С. 156–162.
• Vincent M. Cult of the ‘Urka’: Criminal Subculture in the Gulag, 1924–1953: PhD thesis. — Norwich: University of East Anglia, 2015.